CLARIFICATIONS FROM THE HOLY SEE

Repost from : Millennial Catholics

"In eucharistic celebrations deacons and non-ordained members of the faithful may not pronounce prayers — e.g. especially the eucharistic prayer, with its concluding doxology — or any other parts of the liturgy reserved to the celebrant priest. Neither may deacons or non-ordained members of the faithful use gestures or actions which are proper to the same priest celebrant. It is a grave abuse for any member of the non-ordained faithful to "quasi preside" at the Mass while leaving only that minimal participation to the priest which is necessary to secure validity"

(Instruction On Certain Questions Regarding the Collaboration of the Non-Ordained Faithful in the Sacred Ministry of Priests, August 15, 1997, Art. 6 § 2)

Source 

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_con_interdic_doc_15081997_en.html

ABOUT THE ORANS POSTURE

Noong 1997, naglabas ang Pontifical Council for the Laity ng mga panuto or Instruction regarding sa kilos o gawi ng mga mananampalataya (lay faithful) sa Misa. 

Nasasaad sa Article 6, paragraph 2 na hindi natin maaring gayahin ang pari sa mga kilos o gawi na pang pari lang at nasasaad sa Misal.

Source 

https://adoremus.org/2003/11/about-that-orans-posture

Sa General Instruction of the Roman Missal, o Pangkalahatang Tagubilin Para sa Pagmimisa Ayon sa Roma, hindi maaring baguhin ng Obispo ang mga kilos o gawi ng tao (GIRM no. 387). 

Subalit, pananagutan ng Obispo na maging maayos at solemne ang Liturhiya sa kaniyang kawan, at sumusunod sa alituntunin na nauukol sa mga utos sa Liturhiya

Sapagkat ayon sa inilabas na sulat ng Congregation for the Clergy noong 2004: 

"Pietas... brings one immediately to that high sense of nobility and religiosity, of recognition and respect for the Sacred which must characterise the exercise of the Munus Sanctificandi...Faithfulness is determined both by the respect given to the forms established by the Church, by which the mysteries are to be celebrated, forms that are objective and universal, never arbitrary or tailored according to local or personal emotive exigencies, and by the “constancy” with which they are celebrated.

 The Liturgy, which is above all a divine act, does not live by “creative subjectivity” but by “faithful repetition” which never burdens us because it is the sign, in space and time, of the faithfulness of God himself. True creativity is really that of the heart which is always renewed because it is in love." (Letter to the Priests, 2004)

Kapag iginalang natin ang Liturhiya, iginagalang din natin ang Inang Simbahan bilang tagapag-ingat ng yaman na ito. Naitutulad natin ang mga nasa Langit sa walang sawa na paulit ulit na papuri, "Santo, Santo, Santo..."

(Thanks to Jericho Christian for this) 

For more readings: 

https://www.lincolndiocese.org/op-ed/in-laymans-terms/10599-how-should-we-pray-the-our-father

https://pcjparish.org/2017/07/diocesan-directives-on-posture-of-laity-during-mass/

https://www.ncronline.org/blogs/should-we-hold-hands-or-not-during-our-father

CBCP DECLARES DECEMBER 25-26, 2021 AS NATIONAL DAYS OF PRAYERS FOR VICTIMS OF TYPHOON ODETTE!

CBCP declares December 25 and 26 as National Days of Prayer for victims of #OdettePH. @MalayaNews

CBCP President Bishop Ambo David says all dioceses and archdioceses in the country are also called to conduct second collection during the masses on December 25 and 26.

Source:

The Splendor of the Church: Main Page

CBCP News

DEATH PENALTY, NAIUNGKAT MATAPOS NG BRUTAL NA PAGPATAY SA MAGKAPATID NA MAGUAD

Source: Radyo Bida Kidapawan City

Usap-usapan ang isyu hinggil sa pag-ungkat ng death penalty matapos ang brutal na pagpatay ng magkapatid na Maguad. Nakakalungkot sa Radyo Bida ng Kidapawan City na itong estasyon na ito na pagmamay-ari ng Iglesiya Katolika, na pinangasiwaan ng Marist Brothers ng Notre Dame Broadcasting Corporation, Inc., na pawang hindi pinahalangahan ang turo ng Simbahan hinggil sa usaping death penalty. Kung tatanungin natin ang mga Marista na may-ari ng Notre Dame Broadcasting Corporation na Radyo Bida. Bakit naiungkat ang post sa Facebook hinggil sa muling pagbuhay ng death penalty? Kung alam niyo po na ang Simbahan ay tutol sa death penalty, bakit naiungkat ang ganitong isyu sa ating lipunan na may mga pangyayari patayan pati sa hinggil sa nasabing pagpatay sa sa magkapatid na Maguad na datapwat namang tinutulan ng Simbahan ang hinggil sa death penalty?

Narito ang post ng Radyo Bida ng pagmamay-ari ng mga Marista sa Simbahang Katolika:

Usapin tungkol sa Death penalty muling nabuhay sa North Cotabato kasunod ng Maguad sibling murder sa bayan ng M'lang

NORTH COTABATO - "ngipin sa ngipin, mata sa mata" 

Ito ang isa lang sa mga naging pahayag ng ilang mga taga North Cotabato kasunod ng malagim na pagpaslang sa magkapatid na Maguad kamakailan sa Bagontapay, Mlang, North Cotabato.

Kasabay ng kanilang pagdadalamhati sa sinapit ng magkapatid, ang mga Ina, ama, lolo, lola at iba pang mamamayan ng North Cotabato na nakapanayam ng Radyo BIDA ay halos karamihan pareho ang sentimyento, at ito ang mungkahing buhaying muli ang Death Penalty o parusang kamatayan.

Ayon pa sa ilan sa kanila, hindi maayos ang justice system ng Pilipinas kaya ay dapat lang na ibalik na ang batas dahil sa tagal ng pagtakbo ng mga kaso ng patayan sa bansa, anila tila nagiging trend na.

May iilan ding mamamayan na pabor dito pero ang nais nila ay dapat sumailalim sa due process o magsagawa pa rin ng malalimang imbestigasyon upang maiwasan ang mistaken identity.

Karamihan man ang pabor sa naturang batas bunsod ng kanilang galit sa brutal na pagpatay, may iilan pa ring hindi pumabor dito at umaasang makakamit ang hustisya sa makataong paraan anila sapat na ang pagkakakulong ng habang buhay para pagbayaran ang kanilang kasalanan.

Kasabay ng kanilang panalangin sa dalawang magkapatid na Maguad ay ang kanilang hiling na sana maghari pa rin ang kabutihan sa likod ng kasalanan.

Samakatuwid, kung ating sasagutin ang Simbahang Katolika, mariin po itong tinutulan hinggil sa sinasabi sa mga turo ng Simbahan patungkol sa usaping death penalty. Ayon sa Katesismo ng Simbahang Katolika, “Assuming that the guilty party's identity and responsibil­ity have been fully determined, the traditional teaching of the Church does not exclude recourse to the death penalty, if this is the only possible way of effectively defendi n g human lives against the unjust aggressor. If, however, non-lethal means are sufficient to defend and protect people's safety from the aggressor, authority will limit itself to such means, as these are more in keeping with the concrete conditions of the common good and more in conformity with the dignity of the human person. 

Today, in fact, as a consequence of the possibilities which the state has for effectively preventing crime, by rendering one who has committed an offense incapable of doing harm - without definitively taking away from him the possibility of redeeming himself - the cases in which the execution of the offender is an absolute necessity " are very rare, if not practically non-existent." (Katesismo ng Simbahang Katolika # 2267) at ayon sa Catholic Social Teaching na pinamagataang 'Evangelium Vitae', “This is the context in which to place the problem of the death penalty. On this matter there is a growing tendency, both in the Church and in civil society, to demand that it be applied in a very limited way or even that it be abolished completely. The problem must be viewed in the context of a system of penal justice ever more in line with human dignity and thus, in the end, with God's plan for man and society. The primary purpose of the punishment which society inflicts is "to redress the disorder caused by the offence.” (Evangelium Vitae,56) at kung ating babasahin ang isang Ensiklikal na ‘Fratelli Tutti’ na aniya, “There is yet another way to eliminate others, one aimed not at countries but at individuals. It is the death penalty. Saint John Paul II stated clearly and firmly that the death penalty is inadequate from a moral standpoint and no longer necessary from that of penal justice.There can be no stepping back from this position. Today we state clearly that “the death penalty is inadmissible”and the Church is firmly committed to calling for its abolition worldwide.”(Fratelli Tutti, 263) 

Sa madaling salita, tutol ang Simbahan patungkol sa usaping death penalty sapagkat ating babasahin ang mga sitas ng Biblia patungkol sa death penalty, si Kristo mismo ay biktima ng death penalty dahil sa pag-alala natin sa kanya sa pagpapako niya sa Krus, mababasa sa Ebanghelyo ni San Juan ( Juan 18-19 ; Maaari ring basahin ang ibang pang Ebanghelyo katulad ng Mateo 15 ; Marcos 15; Lucas 23). Kung si Manny Pacquiao pa ay pabor po siya sa death penalty ngunit ginagamit niya kadalasan ang Lumang Tipan na pinatunayan niya mismo na may death penalty na naganap sa mga pangyayari sa Biblia, ngunit ito ay maling interpretasyon lamang at kung ating susuriin ang Bagong Tipan ay biktima si Kristo ng death penalty.

Sa tanang dako, kung ating basahin ang Saligang Batas ng Republika ng Pilipinas ng 1987, ito po ay paglabag sa buhay ng bawat tao, aniya sa nasabing saligang batas, “No person shall be deprived of life, liberty, or property without due process of law, nor shall any person be denied the equal protection of the laws.” ( Article III, Section 1, Bill of Rights, 1987 Constitution of the Philippines.) Sa madaling salita, mahalaga ang papel ng bawat tao na ang lahat ay may karapatang mabuhay at walang sinumang tao ang kumitil sa buhay ng kapwa tao. Halimbawa, kung ikaw ay isang Alkalde ng Lungsod, ngunit may isang tao na nagnakaw ng pera sa bangko gayunpaman dahil sa pangyayaring ito ay agaf pinutulan ng Alkalde ang kamay ng isang tao dahil sa kanyang ginawang pagnananakaw ng pera.

Dahil diyan ay ito'y paglabag sa karapatang mabuhay na hindi dapat gawin ng isang Alkalde o sinumang tao dahil siya mismo ay tao lamang, at aniya ni Mayor Isko Moreno ng Maynila, “We will respect Human Rights as my personal belief.Diyos lang ang may karapatan kumitil ng buhay at hindi tayo papayag sa kung may mga sinong indibidwal ang aabuso.” at sabi naman ni Lingayen-Dagupan Archbishop Socrates B. Villegas, hinggil sa usaping death penalty, “Sino ang hukuman? Tao. May tao bang hindi nagkakamali?... Paano kung matapos mabitay ay nakitang iba pala ang may kasalanan? Sorry na lang?” Kung pag-uusapan natin ukol sa Diyos, ay wala siyang limitasyon subalit ang may limitasyon lamang ay ang tao, ngunit ito ay walang nakakahigit sa lahat ng alam ng tao kaysa sa alam ng Diyos. Sa madaling salita, may alam ang Diyos ng lahat ng mga pangyayari sa mundong ibabaw dahil Diyos lamang ang nakakaalam sa lahat ng aspeto ng bawat buhay ng tao. 

Gayunpaman, hindi nararapat sa kasalukuyan ang pagkakaroon ng death penalty sa kasalukuyan ng ating bansa, datapwat nararapat lamang na isaalang-alang ang ‘restorative justice’ sa ating bansa at ang paglaban sa katarungan ang kailangan ng bawat tao at ang pagpapatawad ang pinakamahalaga sa atin dahil ito ay turo ng ating Panginoong Hesu-Kristo. Ang kailangan lamang ay pantay-pantay ang batas, pagpapatawad at hustisya ang kailangan ng bawat kapwa-tao.

May iba pang impormasyon hinggil sa usaping death penalty, maari ninyo suriin ang isyu ukol sa death penalty, sa pamamagitan ng referensya at mga impormasyon hinggil sa isyung ito:

https://www.facebook.com/493150904469925/posts/988099611641716/

https://www.facebook.com/493150904469925/posts/990439258074418/

https://www.facebook.com/106727747746497/posts/139464991139439/

Veritas Editoryal: Kultura ng Kamatayan - Fr. Anton Pascual

𝘼𝙉𝙂 𝙊𝙎𝙏𝙄𝘼 𝘼𝙔 𝙃𝙄𝙉𝘿𝙄 '𝙋𝙄𝘼𝙏𝙏𝙊𝙎 𝙉𝙄 𝙇𝙊𝙍𝘿'

Nagsimula na naman ang Simbang Gabi at Misa De Aguinaldo at marami na namang nominal Catholics ang tila nagsusulputan sa bawat sulok ng simbahan. Sa kabilang banda, tunay na nakakatuwang malaman na maraming nagbabalik loob sa Panginoon sa mga pagkakataong ito, gayunpaman, nakakalungkot kung hindi nila ito paninindigan. Dahil aminin man natin o hindi, marami sa kanila ang hindi masyadong maalam sa turo ng Simbahan. Gaya na lamang ng isang Social Media user na nasa ibaba na tinawag na 'Piattos' ang Ostia na siyang katawan Ni Kristo. 

Marahil nagtatanong ang ilan, paanong naging katawan ni Kristo ang simpleng Communion Wafer?Ang sagot ay nakapaloob sa salitang 'Transubstantiation.' Mula sa pinagsamang salita na 'Trans' o pagbabago at 'Substance' na nangangahulugang' anyo o laman.'

Ang 'Transubstantiation' ay isang proseso na nagaganap sa misa tuwing consecration kung saan ang simpleng wafer o tinapay, pati na rin ang alak, ay nagiging Katawan at Dugo ni Kristo. At hindi lamang ito basta mga simbolismo, bagkus ito mismo ang Katawan at Dugo ni Kristo. Ang prosesong ito ay nagaganap sa tulong ng Espirito Santo at ng Pari na nagsisilbing tagapamagitan ni Kristo sa sanlibutan.

Kaya naman ipinagbabawal ng Simbahan ang paggamit ng Ostia, lalo na kung ito ay consecrated, sa pangmakamundong bagay. Gaya na lamang ng pagbubulsa nito upang ipatuka sa manok na pansabong o paggamit sa mga walang kabuluhang content sa Facebook at Youtube, o gawing katatawanan. Ang sinumang mahulihang gumawa nito ay maaring ma-excommunicate ng Simbahan. 

Nawa'y magsilbing aral ang artikulong ito sa mga kabataang hindi alam kung gaano kasagrado ang Ostia. 

#HugotSeminarista

Source: Hugot Seminarista

Zamboanga’s Archbishop De la Cruz dies at 74

Archbishop Romulo de la Cruz of the Archdiocese of Zamboanga (24 June 1947 – 10 December 2021). PHOTO FROM ARCHDIOCESE OF ZAMBOANGA

By: CBCP News

December 11, 2021

Manila, Philippines

Archbishop Romulo de la Cruz who served the Archdiocese of Zamboanga for seven years died Dec. 10 at age 74.

De la Cruz died at Zamboanga Doctors’ Hospital where he was brought due to “erratic heartbeat”.

Fr. Armand Aquino, the archdiocese’s chancellor, said the archbishop also had a “very low blood pressure and slight fever”.

“He has long suffered from his illness and is now given relief to enjoy eternal peace in heaven,” the archdiocese said in a statement.

“We offer our prayers to God for the soul of Abp. Rommy, for his family and we pray for our Archdiocese of Zamboanga,” it added.

The archdiocese is currently under its Auxiliary Bishop, Moises Cuevas, who was appointed apostolic administrator “sede plena”.

The appointment was made by Pope Francis last Aug. 11, while De la Cruz was recovering from a stroke.

De la Cruz was ordained priest for the Archdiocese of Cotabato in 1972. In 1987, he was named coadjutor bishop of Isabela. He became the bishop of the same prelature in 1989.

In 2001, he was named coadjutor bishop of San Jose de Antique. He succeeded as bishop of the diocese in 2002.

De la Cruz also served as bishop of Kidapawan from 2008 until 2014 when he was appointed archbishop of Zamboanga.

The archdiocese has yet to announce details of wake and funeral services.

Former Bishop of Diocese of Kidapawan then Archbishop of Zamboanga has been passed away yesterday

The Lord gave and the Lord has taken away; may the name of the Lord be praised.

The Lord has given the Archdiocese of Zamboanga a great gift in the person of Abp. Romulo Dela Cruz, D.D. We have been blessed by his fatherly guidance and love for the past seven years. 

The Lord has taken away. Today we announce with great sorrow the passing of Abp. Romulo dela Cruz. He has long suffered from his illness and is now given relief to enjoy eternal peace in heaven.

We still praise the Name of the Lord. We offer our prayers to God for the soul of Abp. Rommy, for his family and we pray for our Archdiocese of Zamboanga.

Eternal rest grant unto Your faithful servant, Abp. Romulo dela Cruz, Oh Lord. And let Your perpetual light shine upon him.

May He Rest In Peace.

REQUIESCAT IN PACE

+ Most Reverend ROMULO T. DELA CRUZ, D.D.

(1947-2021)

Fourth Archbishop of Zamboanga 

This evening at 11:05 PM, the Most Reverend Romulo Tolentino Dela Cruz, Archbishop of Zamboanga, has returned to the Creator at the age of seventy-four, two days after the forty-ninth anniversary of his priestly ordination, on the seventh year of his accession to the Metropolitan See of Zamboanga. 

Archbishop Romulo Tolentino de la Cruz was born on June 24, 1947, in Balasan, Iloilo. He was ordained a priest on Dec. 8, 1972, and was appointed Coadjutor Bishop of Isabela de Basilan on December 17, 1987 by Pope John Paul II. His episcopal ordination was on March 16, 1988. On Jan. 28, 1989 he became Bishop-Prelate of Isabela, Basilan (as its second bishop), succeeding Bishop Jose Maria Querexeta Mendizabal, CMF. He was appointed Coadjutor Bishop of San Jose de Antique on Jan. 8, 2001 and installed on April 3, 2001. Bishop Dela Cruz then became Bishop of San Jose de Antique (as its third bishop) on March 16, 2002, as the successor to Bishop Raul José Quimpo Martirez. Pope Benedict XVI appointed him Bishop of Kidapawan, Cotabato, (as its fifth bishop) on May 14, 2008. On March 15, 2014, Pope Francis appointed Bishop Dela Cruz as Archbishop of Zamboanga, taking over his predecessor Archbishop Romulo Valles who was appointed to the See of Davao in 2011. Archbishop Dela Cruz was the principal consecrator and ordaining prelate to Bishop Leo Dalmao, CMF (2019, Ordinary for the Prelature of Isabela de Basilan) and Bishop Moises Cuevas (2020, Auxiliary Bishop for the Archdiocese of Zamboanga).

The Pastor Bonus Seminary community of the Archdiocese of Zamboanga expresses its loss as well as requests for your prayers for the eternal repose of Archbishop Dela Cruz. 

Let us pray.

O God, who chose your servant Bishop Romulo

from among your Priests,

and endowed him with pontifical dignity

in the apostolic priesthood,

grant, we pray,

that he may also be admitted to their company for ever.

Through our Lord Jesus Christ, your Son,

who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,

God for ever and ever.

(Prayers for the Dead [For a Bishop], Roman Missal Amended Latin Third Typical Edition)

REQUIEM aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen.

(Photo Credits: Pio Angelo Bañez, St. Anthony of Padua Parish Facebook Page)

#ProOvibusSuis

References:

Metropolitan Cathedral of Immaculate Conception

Pastor Bonus Seminary

PAG-INOM NG ALAK NG DI SOBRA MASAMA BA SA BIBLIA? By Randy Obusan

PAG INOM NG ALAK NG DI SOBRA MASAMA BA SA BIBLIA?

By: Bro. Randy Obusan

CFD Las Piñas and CFD Bicol

Sa Tradition ng Judeo-Christian, ang alak ay naging parte na ng Diet at maging ang mga ritual at ceremonyas.

Sa ilang parte ng mga Biblia ay makikita natin na may mga Tao na nagcosumed sa paginom ng alak para sa Celebration at maging sa Medical na dahilan. Pero may ilang mga Denomination ay tutol sa paginom ng alak.

Ang ating Simbahang Katolika ay nagsasabi na di bawal ang paginom ng alak at ito ay nag babawal sa sobra sobrang paginom ng alak.

CCC 2290

The virtue of temperance disposes us to avoid every kind of excess: the abuse of food, ALCOHOL, tobacco, or medicine. Those incur grave guilt who, by DRUNKENNESS or a love of speed, endanger their own and others’ safety on the road, at sea, or in the air.

(Kawikaan 31:6)

Bigyan mo ng matapang na inumin siya na handang manaw, at ng alak ang mapanglaw na loob.

(Deuteronomio 14:26)

At iyong gugulin ang salapi sa anomang nasain mo sa mga baka, o sa mga tupa, o sa alak, o sa matapang na inumin, o sa anomang nasain ng iyong kaluluwa: at iyong kakanin doon sa harap ng Panginoon mong Dios, at ikaw ay magagalak, ikaw at ang iyong sangbahayan;

(Ecclesiastes 9:7)

Yumaon ka ng iyong lakad, kumain ka ng iyong tinapay na may kagalakan, at uminom ka ng iyong alak na may masayang puso; sapagka’t tinanggap na ng Dios ang iyong mga gawa.

So. Kasalanan ba ang paginom lang ng Alak ng di Sobra?

May ilang tao sa biblia ang palainom ng alak.

(Genesis 9:20-21)

At nagpasimula si Noe na maging mangbubukid, at naglagay ng isang ubasan. At uminom ng alak at nalango; at siya’y nahubaran sa loob ng kaniyang tolda.

(Genesis 14:18)

At si Melquisedec, na hari sa Salem, ay naglabas ng tinapay at alak; at siya’y saserdote ng Kataastaasang Dios.

(Genesis 27:25)

Si Jacob dinalhan ng Alak si Isaac at sila’y uminom

(Lucas 7:34)

Naparito ang Anak ng tao na kumakain at umiinom; at inyong sinasabi, Narito ang isang matakaw na tao, at isang magiinum ng alak, isang kaibigan ng mga maniningil ng buwis at ng mga makasalanan.

(Juan 2:7-10)

At ang unang Milagro ni Hesus sa Kasalan sa Cana ay ginawang Alak niya ang tapayan na may mga Tubig.

At si San Pablo pinayuhan si Timoteo na uminom rin ng Kaunting Alak.

(1 Timoteo 5:23)

Huwag kang uminom ng tubig lamang. Dahil sa iyong sikmura at madalas mong pagkakasakit, gumamit ka ng kaunting alak.

Ang Pinagbabawal lang ng Biblia ay ang Sobra-sobrang pag-inom ng Alak na naghahantong sa Paglalasing ng Sobra.

(Isaias 5:11)

Kawawa ang maaagang bumangon

na nagmamadali upang makipag-inuman;

inaabot sila ng hatinggabi hanggang sa malasing!

(1 Corinto 6:9-10)

Hindi ba ninyo alam na ang mga makasalanan ay walang bahagi sa kaharian ng Diyos? Huwag ninyong dayain ang inyong sarili! Ang mga nakikiapid, sumasamba sa diyus-diyosan, nangangalunya, nakikipagtalik sa kapwa lalaki o kapwa babae, nagnanakaw, sakim, naglalasing, nanlalait ng kapwa, o nandaraya, ay walang bahagi sa kaharian ng Diyos.

(Galacia 5:21)

Mga kapanaghilian, mga paglalasing, mga kalayawan, at ang mga katulad nito; tungkol sa mga bagay na ito ay aking ipinagpapaunang ipaalaala sa inyo, tulad sa aking pagpapaalaala nang una sa inyo, na ang mga nagsisigawa ng gayong mga bagay ay hindi magsisipagmana ng kaharian ng Dios.

(Efeso 5:18)

Huwag kayong maglalasing, sapagkat sisirain lamang niyan ang inyong buhay. Sa halip ay dapat kayong mapuspos ng Espiritu.

(Roma 13:13)

Magsilakad tayong mahinhin, gaya ng sa araw; huwag sa katakawan at paglalasing, huwag sa kalibugan at sa kahalayan, huwag sa mga pagkakaalit at pagkakainggitan

Ecclesiastico 31:27-29

[27]Ang alak ay nagpapasigla sa buhay kapag ito’y ininom nang katamtaman. Ano ang sarap ng mabuhay kung walang alak? Ang alak ay nilikha upang magpaligaya sa tao.

[28]Kung ang alak ay iniinom nang napapanahon at nang katamtaman, ito ay nagpapaligaya sa puso at nagpapasigla ng kalooban.

[29]Ngunit sakit ng ulo, hirap ng loob at kahihiyan, ang dulot ng alak kapag ininom nang labis.

KUNG ATING MAPAPANSIN SA MGA NASABING TALATA SA BIBLIA AY GINAGABAYAN TAYO SA DI SOBRA-SOBRANG PAGINOM NG ALAK.

PERO ANG PAG-INOM MINSAN NG ALAK AY DI MASAMA ANG SOBRA-SOBRA LANG NA PAGLALASING ANG BAWAL.

GETS MO??

Reperensiya:

http://thesplendorofthechurch.com/2020/04/23/pag-inom-ng-alak-ng-di-sobra-masama-ba-sa-biblia-by-randy-obusan/